Dionisiaco versus Apollineo

Leggendo i vostri post/commenti credo di aver capito perché sabato sera mi avete detto con aria compiaciuta e, consentitemi, vagamente complice - sarà stato il "giretto" corsaro in macchina fatto prima di cena... - "ah, ma allora tu non hai capito lo spirito del blog".
Cari amici, allora, cominciamo ad addentrarci nel complicato viluppo di temi da voi affrontati.
Primo movimento, il Rito di passaggio: del primo in parte si è accennato e non ci ritorno, lasciamocelo quietamente alle spalle, piacevole o no che sia stato; volendo rielaboriamolo ma quel che è fatto è fatto ed è per sempre. Il deposito di ricordi non deve essere però un bagaglio troppo ingombrante per il viandante. I veri viaggiatori partono sempre con poche cose indispensabili, e tornano con la consapevolezza che quelle cose ritenute indispensabili all'inizio, non lo erano affato.
Secondo movimento (già ben oltre l'ipotetica mezza via):
Si dice che noi siamo parte del problema, e in effetti come non condividere questa affermazione. E' nella natura umana (quando si rappresenta in forme mentali evolute, e sapete che non è la norma) essere parte del problema, con la necessaria e fondamentale opera di esercizio della coscienza.
Non esiste la possibilità di un osservatore puro, ogni sguardo influisce sull'oggetto osservato.
Da questo schema non usciamo, e non credo molto modestamente, che potremo fare passi avanti ponendo il nostro baricentro verso il passato. Non fraintendetemi, non sono un fautore dell'irresponsabilità, dell'iper-realismo che finiscono inevitabilmente per accettare lo status-quo e le facili e rassicuranti giustificazioni individuali che ne conseguono: la miseria umana che tutti ci comprende prima di tutto. Anzi, al contrario, penso che su questo tema la sapienza antica abbia tracciato strade interessanti. A tale proposito e per inciso, suggerisco l'approfondimento dei testi fondamentali dei fenomeni culturali dell'antichità.
Il terzo movimento: il "destino" come orrizonte dell'essere per la fine.
Il tema è ricco di suggestioni, quindi non posso per evidente incapacità svilupparlo con la dovuta consapevolezza. Preferisco per "chiarirmi a me stesso" partire dall'esperienza umana diretta e aggiungervi il mio piccolissimo contributo.
Sappiamo che ad un certo punto tutti gli esseri dotati di coscienza si interrogano sul senso delle loro azioni, sul destino, sul significato del loro agire nel mondo, sulla sofferenza degli altri, sul dolore e sulla fine della vita.
Per Nietzsche l'uomo greco percepiva a fondo la negatività e la caducità dell' esistenza, ma anche – sulla scorta del pessimismo schopenhaueriano – riusciva, tramite lo spirito dionisiaco, a superare il nichilismo che questo avrebbe comportato e a risollevarsi con un "pessimismo del coraggio". Senza deragliare nel super-omismo della volontà di potenza, credo che la risposta possibile sia la piena accettazione del "gioco" e dell'immenso fluire ultra-umano della vita "fuori della nostra vita". Dalla nostra esperienza e dalle particelle ridotte del microcosmo, possiamo inferire il movimento generale del macrocosmo. Nella vita fuori della nostra vita, esistono il buio e la luce nelle mutevoli possibilità combinatorie. Ed esiste il caos, come esiste la tendenza a ricomporre temporaneamente l'inconoscibile in conoscibile, l'ordine tramite l'azione razionale. Spirito dionisiaco e apollineo si confrontano e perennemente "ci" confondono. Anche nella nostra ridotta esistenziale.
Abbiamo visto morire, abbiamo sentito il respiro del corpo, quando il corpo si distaccava dalla mente. Sappiamo, perché lo abbiamo visto, quanto la nostra condizione si riduca a pura animalità, quando nel momento della fine dell'esistenza, lottiamo con tutte le forze dell'essere per strappare alla morte ancora un altro respiro, seppur incosciente.
Il tempo dell'attesa. Care compagne e cari compagni, facciamo in modo che questo tempo non passi invano, che la sua irreversibilità non ci impedisca di cogliere "fuori di noi" il messaggio meraviglioso e irripetibile dello scorrere del tempo, della vita e del mondo. E in questo senso anche il rapido fluire del tempo, o all'opposto, il suo trascorrere inoperoso, siano una ricchezza dalla quale attingere.
Eyes wide shut